写于 2018-12-06 04:17:24| 2018澳门永利赌场| 2018澳门永利赌场

在Chaim Potok的小说“无极”中的一个令人痛苦的时刻,亚伯拉罕·戈登是一位杰出的犹太学者,怀着一种怀疑的态度,在与现代犹太教学生鲁文·马尔特(Reuven Malter)一起走过中央公园时,沉思着现代性的一种不满:“当然那就是问题......我们怎样才能教会别人批判性地和爱情地看待传统

我从小就爱它,然后学会批判性地看待它今天每个人的问题如何去爱和尊重你所教导的解剖“在大约四十年前撰写的那段挽歌文章中,波托克确切地定义了教皇本笃十六世约瑟夫·拉辛格在他的新书“拿撒勒的耶稣基督教中的一切”中提出的问题,教皇写道,这取决于建立一种“亲密的友谊”

和耶稣一起“这在一世纪的加利利是如此;在二十一世纪也是如此,但二十一世纪的信徒有一个问题,他们的祖先没有面对:现代阅读古代文本方法所带来的许多问题现在,经过两个世纪的阅读圣经按照历史批评的方法 - “剖析”圣经文本,就像虚构的亚伯拉罕·戈登可能会说的那样 - 许多基督徒在寻求与他们的主之间的这种友谊时“处于紧张的危险之中”,所以教皇担心而且并非没有好处尽管有漫画故事,教宗本笃十六世没有反应性现代主义他很容易并感激地承认,由于历史批判性的学术研究,我们今天对于圣经的不同文学体裁了解得更多;关于福音书作者的意图如何影响他对耶稣的肖像;关于早期基督教内部的神学斗争,它塑造了一个特定的基督徒社区对其主的记忆困难在于,在圣经解剖室获得的所有知识中,福音书的耶稣倾向于消失,被一个特定的学者所取代

从解剖室地板上留下的碎片重建而且与耶稣的“亲密友谊”更加困难,不仅仅是为了学者,而是为了每个人约瑟夫拉辛格在成为罗马库里亚的官方防卫之前很久就是一位世界级的神学家在天主教教义,然后是教皇在拿撒勒的耶稣,拉辛格揭示了他的个性的核心,因为他邀请他的读者进入一个老师的教室 - 一个吸收了现代圣经奖学金所提供的最好的,并且已经从那次遭遇中脱颖而出,他的信仰完整无缺,一开始,拉辛格要求我们加入他并“信靠福音书”,阅读他们的机器人批判性和爱心这两种​​态度都是必要的,他建议,如果二十一世纪的读者要了解每位福音书作者(以及他所写的基督徒群体)如何解释教会的复活节信仰:坚信“耶稣”真的确实爆炸了所有现有的美食,只能根据上帝的神秘来理解“通过几十年的研究和反思,通过镜头阅读新约圣经”,拉辛格向我们展示了熟悉的文本可能会变得迟钝可以重新获得优势例如,有关耶稣在沙漠中试探的众所周知的故事,每年在基督徒的第一个星期日阅读整个基督教世界,每年有多少传教士将这些诱惑解释为人类对乌托邦主义的长期诱惑的戏剧性变化,为了“将上帝赶出舞台”的自给自足

教皇本尼迪克特写道,这种乌托邦主义带来了巨大的精神成本,因为“使上帝成为客体并将我们的实验室条件施加在他身上的傲慢”使我们无法找到我们寻求的上帝自我构建的自我的人类代价

充足也是陡峭的诱惑者要求耶稣使自己优于上帝;拉辛格认为,耶稣对这种试探的拒绝,提醒我们“做到这一点不仅是为了贬低上帝,也是贬低世界和自己” - 这一建议被二十世纪极权主义者的凶残掠夺所证实,他们制造了超世界的神灵他们自己 然后是八福:当你最后一次听到一篇讲道时,这八个熟悉的禁令被描述为“耶稣的一种隐藏的内部传记,一种他的人物的肖像” - 因而是“路线图”教会,她自己应该成为什么样的模范“

在这本书的整本书中,教宗本笃十六世借助于他对“酿造圣经”的深刻了解,解开了新约

为什么八福承诺继承“土地”的温柔

因为,拉辛格解释了出埃及记的意象,“这片土地被给予[以色列人民]作为服从的空间,一个向上帝开放的境界,可以从偶像崇拜中解脱出来”为什么是它会看到上帝的纯洁之心吗

因为,正如旧约的诗篇所教导的那样,“看见上帝的器官就是心灵仅靠智力是不够的......”在拿撒勒的耶稣里,本尼迪克特 - 神学家也表明自己是一个有深深祷告的人,有趣的效果,让他的书邀请基督徒更聪明地祈祷这本书的最好的部分之一是对主祷文的冗长阐述在那里,教皇要求我们考虑为什么耶稣教我们祈祷“我们的父亲”而不是“我的父亲”他的建议回答了耶稣的独特性和教会对基督徒生活的不可或缺性:“只有耶稣完全有资格说'我的父',因为他独自是真正的上帝的独生子......只有在门徒的“我们”中,我们才能称呼上帝'父亲',因为只有通过与耶稣基督的交往,我们才能真正成为“上帝的孩子”

在这个意义上,我们这个词真的相当苛刻:它要求我们迈出走出了你的封闭圈子'我'它要求我们放弃与上帝的其他孩子交往它然后,我们要求我们脱离仅仅是我们自己的东西,分裂它需要我们接受另一个,其他的 - 我们向我们敞开心扉,向我们敞开心扉当我们说出我们这个词的时候,我们对主希望聚集他的新家庭的活教会说'是'“这些是Joseph Ratzinger近半个世纪以来一直在开发的主题

从这个意义上说,拿撒勒的耶稣(以及它承诺的继承卷)是对一生学习的总结,通过一生祈祷新约以及研究它来提炼成洞察和理解如果,在一些熟悉的拉辛格瑞主题中,有一种新的和弦受到特别的冲击,本笃十六世的坚持,重复几次,忠于其主的基督教会不能成为一个权力教会本尼迪克特并不完全描述基督教与国家权力作为巴比伦的联盟但是,当他写道“在几个世纪以来一直以各种形式一次又一次地出现使用权力来确保信仰的诱惑”时,他非常接近,并且信仰一次又一次地冒着在权力的拥抱中被窒息的斗争为了教会的自由,避免以任何政治结构来识别耶稣王国的斗争是一个必须在世纪之后进行斗争的斗争因为信仰和政治权力的融合总是付出代价:信仰成为权力的仆人并且必须弯曲到它的标准“在这些幻灯片中看到本周所有最好的照片这些话对那些仍然寻求忏悔国家的天主教徒来说是一个尖锐的挑战,要么按照欧洲旧政权的路线,要么根据更多当代的,解放神学模式如果巧妙的话,这也是一种与伊斯兰教进行新的对话的召唤,它必须将宗教和政治权威分开,正是为了信仰的行为而f亲切地向亚伯拉罕的上帝献上近两千年,正如教宗本笃十六世所写的那样,基督教已经声称耶稣“爆炸了所有类别”然而,正如新耶稣在耶稣的故事和教导中所提出的那样,这种说法一直是通过圣经解释的方法掩盖了最近的中心,这种强调的解剖使得与圣经文本中嵌入的类别 - 爆炸意义的相遇变得更加困难约瑟夫·拉辛格试图在这个非常个人的搜索中解除他的隐晦面纱“耶和华的面“他现在通过一本书与全世界分享这种搜索,在这本书中,他一次又一次地回归到他作为教皇的第一个通谕的主题,上帝之爱的全神贯注的学者们争论迦拿婚礼盛宴奇迹的历史性;本尼迪克特十六,通过提出故事的含义,重新回归故事:通过他代表一个尴尬的主人的行动,耶稣告诉我们,上帝在历史中的存在的标志是“溢出的慷慨”溢出的水制酒,这个“迦南的丰富多彩”,是“上帝赐予人类的盛宴,他为人类自我奉献,已经开始”的第一个信号

通过平凡的福音书给我们带来的非凡,用批判和爱心阅读,向我们展示“现实的对上帝的半透明“这就是拿撒勒人的耶稣的主张,教皇的信念和同情心的写作非常像他一直想成为的老师